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Quelle différence existe-t-il entre la perception de la réalité et la réalité elle-même? voilà une question complexe, qui dépend bien sûr de la définition que l'on donne au mot réalité. Dans sa définition classique (depuis Descartes), la réalité est ce qui existe de façon objective, soit indépendamment de l'observateur. C'est la position de la science (les résultats d'une expérience ne doivent pas dépendre de l'expérimentateur, en donnant les mêmes résultats quelque soit la personne qui refait la même expérience), qui a largement dominé la pensée occidentale depuis le XVII° siècle. Cette définition "restreinte" a le mérite de poser un monde réel "solide", indépendant des points de vue, des opinions et de la relativité propre à chacun; par contre, elle a le défaut de ne définir comme réel que ce que l'on peut prouver objectivement, en évacuant du coup un large champ de notre expérience quotidienne (on ne peut pas prouver objectivement les émotions, les sentiments, l'imaginaire, qui font pourtant largement partie de notre réalité, c'est le moins que l'on puisse dire). Elle évacue donc la subjectivité, qui retrouve sa place dans une définition élargie avec la phénoménologie (Husserl): la perception de la réalité fait elle-même partie de la réalité, si l'on considère que la perception est bien réelle elle aussi, mais dans une définition qui englobe l'observateur et l'évènement de l'observation. Cette définition élargie réintroduit la subjectivité comme le foyer même de la réalité avec la dimension sensible, imaginaire et poétique. Elle a le défaut de rendre la notion de réalité relative (ce qui désoriente et irrite les tenants de l'objectivité pure et dure), mais elle a le mérite de réintroduire la dimension humaine au coeur de la réalité, ce qui est plutôt intéressant pour les humains que nous sommes. La science contemporaine n'échappe pas à ce débat, avec la physique quantique qui montre que dans l'infiniment petit, les résultats de l'expérience sont influencés par l'expérience elle-même, ce qui fait que l'on ne sait pas comment sont les choses quand on ne les observe pas. Ma réponse est un peu longue, mais elle est pourtant simpliste si on la compare aux débats contemporains sur la question.

Bonjour,

j'aurais tendance à dire que la perception de la réalité est toute dépendante des facultés perceptives de celui qui perçoit, du traitement par le système nerveux de l'information perçue, et de l'inscription de cette information retranscrite dans un contexte propre à comprendre l'information résultante de la perception.
Autrement dit nous ne perçevons pas la réalité, mais une réalité, que l'on pourrait d'ailleurs qualifier de virtuelle, en ce sens qu'elle n'existe que relativement à l'observateur.

La réalité quant à elle existerait en dehors de toute perception, en dehors de tout observateur.

C'est la raison d'être des sciences et de ses outils, pouvoir obtenir par des biais une approche la plus objective possible de la réalité; car on ne peut l'appréhender seulement par les sens, non seulement ces derniers sont limités à une certaine part réel, mais en plus ils sont vecteurs d'illusions, c'est à dire une interprétation abusive d'une perception du réel.
Par exemple, certains voient des couleurs que d'autres ne voient pas, certains entendent des sons que d'autres n'entendent pas, cela tient aux spécificité des organes perceptifs. Un son non entendu existe bel et bien, mais par anthropocentrisme, on est souvent en état de ne pas réaliser ce que l'on ne perçoit pas (faute de moyens).
Cela me fait penser à par exemple une personne sourde de naissance qui recouvre l'ouïe, elle ne sait pas interpréter les sons, et était loin d'avoir réalisé ce que cela pouvait bien être, idem pour la cécité.

bonne soirée



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Psychology 351 Psychology of Perception. CR 11210. T-Th 1:00 - 2:20, Sewall 309 Rice University, Fall, 2009 James R. Pomerantz, pomeran@rice.edu TA: Anna Stupina, ais@rice.edu

LPP - Patrick Cavanagh


Perception, 24, 1227-1232. [ACL] [IF=1.360] Cavanagh, P. (1996). Attention-based visual processes. Canadian Psychology/Psychologie Canadienne, 37, 59.



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